Di tengah kehidupan modern yang penuh dengan janji-janji kampanye, kontrak bisnis, dan perjanjian sehari-hari, istilah “janji” sering kali kehilangan maknanya yang sakral. Banyak orang mudah berjanji tetapi sulit menepatinya. Bahkan, ingkar janji seolah sudah menjadi kebiasaan yang lumrah dalam masyarakat. Namun, apakah dalam Islam janji hanya sekadar ucapan tanpa konsekuensi?
Islam memiliki pandangan yang sangat tegas tentang janji. Janji bukan sekadar kesepakatan sosial, tetapi juga merupakan komitmen yang mengikat secara moral dan hukum, bahkan bernilai ibadah jika ditepati dengan niat yang tulus.
Janji dalam Islam vs Janji Konvensional
Penelitian Hafid Muhyiddin Baehaqi (2020) menjelaskan bahwa janji dalam Islam memiliki makna yang lebih dalam dari sekadar perjanjian biasa. Jika janji konvensional cenderung bersifat temporal dan dapat diabaikan, maka janji dalam Islam adalah ikatan yang harus dipenuhi karena menyangkut keimanan dan ketakwaan seseorang.
Janji secara umum berarti hubungan antara dua orang atau lebih yang dinyatakan dengan ucapan atau tulisan dan bersifat mengikat, baik secara hukum maupun moral. Apabila terjadi ikrar perjanjian, maka terjalinlah hubungan yang mengikat kedua belah pihak.
Muhammad Faiz Bin Noh (2023) menegaskan bahwa dalam Al-Qur’an terdapat beragam ungkapan yang merujuk kepada makna janji. Setidaknya ditemukan lima lafaz utama yang membawa makna janji, yaitu al-wa’d, al-‘ahd, al-mitsaq, al-‘aqd, dan bai’at. Masing-masing memiliki konteks dan tingkatan makna yang berbeda.
Lima Ungkapan Janji dalam Al-Qur’an
1. Al-Wa’d (الوعد)
Al-wa’d adalah ungkapan janji yang paling banyak digunakan dalam Al-Qur’an, lebih dari 100 ayat. Kata ini digunakan untuk janji yang merupakan keharusan yang sangat kukuh. Allah sangat sering menggunakan al-wa’d sebagai ancaman agar benar-benar menancap dalam hati manusia. Al-wa’d dapat digunakan untuk kebaikan maupun keburukan.
2. Al-‘Ahd (العهد)
Al-‘ahd diartikan sebagai wasiat atau pesanan. Kata ini berkaitan dengan semua keharusan manusia, baik yang berhubungan dengan hak-hak Allah maupun hak-hak manusia. Al-‘ahd juga dapat terjadi timbal balik antara kedua belah pihak (mu’ahadah) atau hanya dari satu pihak saja.
3. Al-Mitsaq (الميثاق)
Al-mitsaq berarti perjanjian yang merupakan kebulatan tekad yang kukuh dan bersungguh-sungguh. Ia memiliki derajat yang lebih tinggi dibandingkan akad biasa, seperti perjanjian antara umat muslim dengan bangsa lain, atau akad pernikahan. Para ulama memahami al-mitsaq sebagai perjanjian yang diikat dengan sangat kuat lagi kokoh.
4. Al-‘Aqd (العقد)
Al-‘aqd secara sederhana diartikan sebagai kontrak atau perjanjian yang mengikat. Secara lughawi, al-‘aqd digunakan untuk beragam makna yang seluruhnya bermakna keterikatan, perikatan, dan pertalian. Contohnya adalah akad jual beli, pernikahan, dan sumpah.
5. Bai’at (بيعة)
Bai’at adalah kata jadian yang mengandung arti perjanjian, janji setia, atau saling berjanji dan setia. Ibnu Khaldun menyatakan bahwa bai’at adalah janji untuk taat, di mana seseorang berjanji kepada pemimpinnya untuk menyerahkan kepadanya segala kebijakan terkait urusan dirinya dan urusan kaum muslimin.
Janji dalam Perspektif Para Mufasir
Penelitian Faiz Bin Noh (2023) mengkaji penafsiran dua mufasir besar, yaitu Ibnu Katsir dan Sayyid Quthb, tentang ayat-ayat yang berkaitan dengan janji.
Menurut Ibnu Katsir, Allah Swt. dalam QS. Al-Baqarah ayat 40 memerintahkan Bani Israil untuk memenuhi janji mereka kepada Allah. Perintah ini disampaikan dengan menyebut nama bapak mereka, Nabi Ya’qub, untuk mengingatkan mereka akan akar keturunan yang saleh. Janji yang dimaksud adalah agar mereka mengikuti agama Islam dan beriman kepada Nabi Muhammad Saw.
Dalam menafsirkan QS. Al-Maidah ayat 1, Ibnu Katsir menjelaskan bahwa “penuhilah akad-akad” mencakup segala perjanjian, baik yang berkaitan dengan halal dan haram, kewajiban, maupun hukum Allah. Beliau mengutip pendapat Zaid bin Aslam yang menyebutkan ada enam jenis akad: perjanjian dengan Allah, akad perjanjian, akad syarikah (kerja sama), akad jual beli, akad nikah, dan akad sumpah.
Sayyid Quthb dalam tafsirnya Fi Zhilalil Qur’an memberikan penekanan pada dimensi spiritual dan sosial dari janji. Menurutnya, perjanjian antara Allah dan hamba-Nya adalah agar manusia menyerahkan diri sepenuhnya kepada-Nya dan menundukkan hati mereka kepada-Nya. Ini adalah agama yang satu, Islam, yang dibawa oleh semua rasul.
Sayyid Quthb menjelaskan bahwa dalam QS. Al-Fath ayat 10 tentang bai’at, ketika tangan para sahabat berada di atas tangan Rasulullah, maka tangan Allah berada di atas tangan mereka. Ini menunjukkan betapa sakral dan agungnya bai’at tersebut. Orang yang melanggar bai’at adalah orang yang merugi dalam segala aspek.
Hukum Menepati Janji
Para ulama memiliki tiga pendapat tentang hukum menepati janji (Hafid, 2020):
- Pendapat Jumhur Ulama: Memenuhi janji untuk berbuat baik hukumnya sunnah, bukan wajib.
- Pendapat Imam Malik: Wajib jika janji menyebabkan orang lain melakukan suatu tindakan dan akan menderita kerugian jika janji tidak dipenuhi.
- Pendapat Terkuat: Memenuhi janji hukumnya wajib secara mutlak, dan menyelisihinya haram karena merupakan tanda kemunafikan.
Rasulullah Saw. bersabda: “Tanda-tanda orang munafik ada tiga: jika berbicara ia berdusta, jika berjanji ia mengingkari, dan jika dipercaya ia berkhianat.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Akibat Ingkar Janji
Hafid Muhyiddin Baehaqi (2020) menemukan lima status bagi orang yang ingkar janji dalam Al-Qur’an:
- Termasuk Golongan Munafik – Dalam QS. An-Nahl ayat 91-92, orang yang mengingkari janji disamakan dengan perempuan yang menguraikan benang yang sudah dipintal dengan kuat.
- Termasuk Golongan Fasik – QS. Al-Baqarah ayat 27 menyebut mereka sebagai orang yang merugi.
- Mendapat Murka Allah – Dalam QS. Thaha ayat 86-87, Bani Israil yang melanggar janji mendapat kemurkaan Allah.
- Mendapat Siksaan – QS. Al-Isra’ ayat 34 menegaskan bahwa janji pasti diminta pertanggungjawabannya.
- Kehilangan Kepercayaan – Orang yang ingkar janji membuat orang lain tidak lagi mempercayainya dan trauma untuk membuat janji dengannya, sebagaimana kisah Nabi Ya’qub yang masih trauma terhadap saudara-saudara Yusuf (QS. Yusuf ayat 66).
Hikmah Menepati Janji
Menepati janji memiliki banyak hikmah, di antaranya:
- Membangun Kepercayaan – Menepati janji akan membangun kepercayaan antara orang-orang yang saling berhubungan.
- Menciptakan Lingkungan yang Aman – Dengan menepati janji, tercipta lingkungan yang aman dan dapat dipercaya.
- Membangun Reputasi Baik – Menunjukkan bahwa kita adalah orang yang bertanggung jawab dan dapat dipercaya.
- Kunci Sukses Komunikasi – Orang yang selalu menepati janji akan mudah menjalin komunikasi dengan orang lain.
Kesimpulan
Janji dalam Islam bukan sekadar ucapan tanpa makna, melainkan komitmen suci yang memiliki konsekuensi dunia dan akhirat. Dengan lima ungkapan yang berbeda, yaitu al-wa’d, al-‘ahd, al-mitsaq, al-‘aqd, dan bai’at dalam Al-Qur’an mengajarkan bahwa setiap janji memiliki tingkatan dan konsekuensi yang berbeda.
Menepati janji adalah wajib dan merupakan ciri orang beriman, sementara mengingkari janji adalah tanda kemunafikan dan akan mendatangkan murka Allah serta hilangnya kepercayaan dari sesama manusia. Sebagai seorang muslim, sudah seharusnya kita berhati-hati dalam membuat janji dan berusaha semaksimal mungkin untuk menepatinya.
Sumber:
Baehaqi, H.M. (2020). Janji Antar Manusia Dalam Al-Qur’an (Kajian Tafsir Tematik). Skripsi, IAIN Ponorogo.
Noh, M.F.B. (2023). Ungkapan Lafaz Bermakna Janji dalam Al-Quran Menurut Para Mufasir. Skripsi, UIN Ar-Raniry Banda Aceh.